خاطرات اشمید

خاطرات اشمید  

موج ظاهرا خستگی ناپذیر ادبیات دوران رایش سوم با انتشار قریب الوقوع «خاطرات فریدریش اشمید» به راه خود ادامه می دهد. اشمید مشهورترین آرایشگر آلمان دوران جنگ به هیتلر و بسیاری از اعضای بلندپایه ی دولت و ارتش خدمات پیرایشی ارائه کرده است.  

یه بار گورینگ به بهانه هایی کذب هایدریش را بازداشت کرد تا بتواند جای او روی صندلی کنار پنجره بنشیند. گورینگ آدم بی بندوباری بود و اغلب می خواست موقع اصلاح روی صندلی اسب چوبی (که برای آرایش بچه هاست) بنشیند. فرمانده ارشد نازی هم شیفته ی آن صندلی بود ولی کاری ازش برنمی آمد. روزی هٍس به مقابله با او برخاست. گفت « جناب ارتشبد امروز من اون صندلی اسبی رو می خوام» گورینگ به سرعت رو برگرداند « غیر ممکنه. رزروش کرده م» 

« من حکم مستقیم از پیشوا دارم. ایشان فرمودن که من حق دارم برای اصلاح روی صندلی اسبی بشینم.» و به همین منظور هس نامه ای از هیتلر را رو کرد. گورینگ کبود شد.  

 کنت  دراکولا و داستانهای دیگر 

  اثر وودی آلن ترجمه احسان نوروزی  

« وودی آلن» متولد ۱۹۳۵ در نیویورک کارگردان فیلمنامه نویس بازیگر شوخی پرداز و نویسنده ی آمریکایی ست که دستمایه ی بیش تر آثارش ر ااز پسزمینه ی یهودی خود و روشنفکری طبقه ی متوسط گرفت هاست. کارش را با شوخی نویسی برای تلویزیون آغاز کرد و در دهه ی شصت ۱س از چند شکست حرفه ای به اجرای کمدی های تکنفره روی آورد. نخستین نمایشنامه اش که در ۱۹۶۶ در برادوی به صحنه رفت « آب را ننوش » بود. 

 کمدی هایش مایه هایی فلسفی و روانشناختی دارند و اغلب بر مسایل زنان متمرکزند. از ازجاعاتی به مضامین و شخصیت های تاریخی ادبیات کلایک و تاریخ سینما انباشته اند.  

او نوازنده ای حرفه ای در یک گروه موسیقی جاز نیز هست.

1984: جورج اورول

   1984: جورج اورول  

 

کتاب درباره زندگی آدمهایی است که نباید فکر کنند چون جرایم فکری از قوانین نانوشته ای است که همه آن را می دانند و پلیس هم هر از چند گاهی افراد یا افرادی را به این جرم دستگیر می کند: «همیشه هم در شب این اتفاق می افتد» و آن آدم محو می شود انگار که نبوده از اول. 

زندگیی که آدمهایش هیچ اراده ای از خود ندارند و یک صفحه سخنگو که نمی شود صدای آن را کاملا بست و خاموش کرد مرتب, برنامه های روزانه را اعلام می کند, بدتر از این وقتی است که آدمها هیچ وقت تنها نیستند چون آن صفحه سخنگو همه حرکات آنها را تحت نظر دارد و حرفهای آنها را می شنود ؛ یه خدای دست ساخته.  

همه رویدادها در سرزمینی به نام« اوشنیا» رخ می دهد. جایی که تا قبل از آن لندن نامیده می شد. در واقع همه چیز در دست حزب حاکمی است که اوضاع را به طور کامل و انسانیت و عواطف انسانی را هم در کنترل خود دارد. حتی شکل خانواده هم منحصر به قوانین این حزب است. 

کتاب ۱۹۸۴ نوشته جورج اورول و با مقدمه ای از اریک فروم, سه شعار دارد که در سرتاسر داستان خودنمایی می کند (شاید به شکل وارونه حتی):جنگ , صلح است . آزادی , ‌برد گی است. نادانی ,‌توانایی است.  

 در این سرزمین که به آینده انسانیت در آن امیدی نیست و به خویشتن, دوگانه باوری اهمیت زیادی دارد؛ در عین اینکه به درستی چیزی باور داری باید طوری عمل کنی که آن نادرست است, چون حزب این طور می خواهد.  

در نهایت نقش تبلیغات را نشان می دهد و اینکه با روش های اقناعی که در شکل خشن آن به شکنجه منجر می شود, می توان ذهن و فکر انسانها و عواطفشان را در یک حالت تعلیق و بی خبری تحت کنترل درآورد.

کتاب را می توانید از اینجا دانلود کنید.

یک کتاب : یک رمان ایرانی

یک کتاب : یک رمان ایرانی

یکی از راه های انتخاب کتاب توجه به جوایزی است که برده. کتاب « نیمه غایب» برنده جایزه مهرگان به عنوان بهترین رمان سال ۱۳۷۸ و نوشته حسین سناپور است و توسط نشر چشمه راهی بازار شده است. 

سبک نوشتار در این رمان به شعرگونگی نزدیک است. به قول سیمین دانشور که می گوید مردم این سرزمین حرف نمی زنند شعر می گویند. این یک ویژگی آشکار رمان نیمه غایب است تا اتفاقات و روزمرگی های ساده که به گذشته پیوند خورده اند و آینده را هدف گرفته اند که حال را  بسازند.  

در رمان  « نیمه غایب» که بی شباهت به قالب نمایشنامه نیست از تصویرپردازیهای گاه زیاد استفاده شده که حتی حوصله مخاطب را سر می برد. گاهی گنگی انتقال مفهوم در هجوم کلمات و توصیف های طولانی و البته استادانه توجه بیشتر مخاطب را به ردیف کلمات و دقت در تصویر واژه ها طلب می کند.  

در دو فصل این رمان قسمتهایی تکرار می شود که با یک تاریخ یادآوری می شوند و هر بار از زبان شخصی دیگر برای قضاوتی دو جانبه.

در پشت جلد کتاب نوشته شده :

دستمایه ی زمان « نیمه غایب» زندگی پنج تن از نسل جوان و جوانی پشت سر گذاشته ی امروز در دانشگاه و میانه ی کشاکش های سال های دهه ی شصت است.

به خاطر قرار گرفتن در این موقعیت تاریخی است که عشق برای آنان نه فقط مواجهه با تنگناهای بیرونی که رو در رو شدن با درون و گذشته خود نیز هست. ... همگی سرگشته ی جست و جوی نیمه غایب خویشند.